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研究和谐思想起源的意义在于：历史考察的方法始终是人类认识一切事物和现象的基本方法;同时，研究和谐思想起源是为了准确把握和谐概念、和谐思想本质及其特点，实现通过对和谐溯源的认知转换为对社会实践中和谐思想的价值追求。
一、中国古代关于和谐思想的历史考察
概括我国古代关于和谐的思想，可以包括以下四层涵义：
第一层含义：天人合一的生态和谐。天人合一的思想在我国传统的思想文化体系里居于非常重要的地位，它强调人是自然和谐整体的一部分，倡导认识自然，合理地利用自然。“和”在天地宇宙，则指万物自然的和谐统一。在《周易·乾·彖》中称：“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”天体按照自己的运行规律运动变化，公正无私地对待各种事物的生命，保持着完满的和谐，这一切都是以有利万物的正常生长为前提的。道家创始人老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然效法天地作为人生行为的基本依归。他还说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而报阳，冲气以为和。”统一的道包含阴阳两个方面，阴阳激荡调适，形成了一种均匀和谐的状态，在这个状态中万物得以生成。老子的宇宙生成说是一种和合，和谐即是宇宙的本真状态也是事物协调完满稳定有序的状态。孔子曰：“天何言哉，四时行哉。百物生焉，天何言哉。”什么是天?春夏秋冬皆按照规律运行，自然界的各种生物便生息不止。儒家认为“天”即自然界有着独立不倚的运行规律。孔子还认为“天”无私地覆盖着万物，“地”无私地承载着万物。这应是孔子“和谐观”的朴素表达。
第二层含义：克己奉公的家国和谐。我国传统文化倡导的是一种天下为公、克己奉公的人生态度和整体主义的价值取向，国家被看作是产生一切价值的最终依据，一切价值和意义皆由国家这一实体派生出来。孟子说：“推恩足以保四海，不推恩不足以保妻子”。一切个体若没有以国家为本位的观念和行为，也就没有独立的个人价值。在国家制度方面，古代中国采用的是家国同构的宗法制度，“家”是缩小的“国”，“国”是放大的“家”，家与国同源同构。在家与国的关系上尤其强调国家本位，主张以孝来规约民，通过民众的孝来实现民众对国家的忠。当忠孝不能两全时，孝让位于忠，从而实现家与国的和谐。“修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”事实上，我国古代社会里个人正是以忠孝为坐标，在血缘、家族和国家中寻找自己的安身立命之所。
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