在当前的语文教学实践中，由于种种原因，我们的散文教学存在了很多的问题。具体归纳起来，有两个问题是非常突出的。 下面是编辑老师为大家准备的论王阳明致良知的儒家。
可以说，正是这两个问题让我们的散文教学怎么也美不起来，教学效果也不好。
散文的写法是很自由的，所以才会有不同的风格。但是由于教师在散文教学中往往会忽略掉不同风格的散文存在的特点差异，导致学生一直对散文的特点很模糊，不能很好地掌握解读散文的方法。
在“形散而神不散”的理论指导下形成了“事—景—情”的思维反应模式，这使我们的散文教学始终处于一种停滞不前的状态，严重地打击了学生的学习兴趣，导致散文教学目标难以实现。
在文体中，散文是最直接、最真实、最彻底地展示作家的心灵、表达作家的情感的一种，它是最能直接表达作家直观感受的文体。散文教学，就是让学生在教学过程中理解文本所蕴含的意义和情感，只有学生体验到了作家在文本中所要传递出来的自我独特体验，才能真正地理解文本，所以用体验美学来研究散文教学是最有效的，这种教学可以打破以往的无质量教学的束缚，实现有效性教学。
散文是主体性很强的一种文体，“它不像诗那样以专职的抒情构成完整的情感结构，而是以情感的流向为中心轴线，去纵横交错地粘结在一切使情感得以产生和表现的自然之物。”，散文作家可以淋漓尽致地抒发自己对生活、对自然、对社会的感受，言我之志，抒我之情，在感悟中传出自己的声音。所以阅读散文就是去体验作者的独特体验，去认识作者眼中的世界，试着去领悟他要传递出来的情感。
对于散文的体式，苏轼认为，散文“随物赋形”“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”由此我们可以得出：散文的体式是散漫的，行文可以无拘无束，形式可以变化多端。换句话来说，散文可以不拘格套。
编辑老师在此也特别为朋友们编辑整理了论王阳明致良知的儒家。
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