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政教社倡导国粹主义一方面缘起于对明治政府推行的以“鹿鸣馆外交”为表征的极端欧化主义政策的反拨，另一方面也是对明治政府藩阀独裁政治和言论弹压的正面对抗。明治维新以来，为了尽快赶上西欧文明发展的步伐，日本政府采取了近乎全盘西化的近代化建设举措，欧化主义成了明治前20年日本社会的主流思潮。1883年，为了修改幕末开国时期与欧美国家签订的一系列不平等条约，明治政府拆巨资修建了鹿鸣馆，政府高官在那里频频举办大型“踏舞会”，意图以交谊舞会、假面舞会的形式来建立日本与西欧国家的情感纽带，期待不平等条约的修正能够在优雅的音乐、华丽的舞步中、在与欧美国家的“平等交际”中达成。而在推行媚态外交的同时，明治政府对于再度兴起的自由民权运动却进行了严厉的弹压。1887年12月政府出台了《保安条例》，对各地的民权派志士进行了严厉的镇压。政府出动警察逮捕了民权派骨干分子，并以“阴谋煽动内乱、妨碍治安”等罪名将星亨、中江兆民、片岗健吉、尾崎行雄等570名民权志士逐出了东京。这一事件在不少知识分子中间引起了强烈的不满，自然也成了政教社国粹主义兴起的导火索之一。三宅雪岭在《谈自己》一书中对成立政教社、倡导国粹主义的初衷这样讲道：“一方面由于高官嬉戏于鹿鸣馆，丑声外漏，受到刺激。另一方面，政府执行保安条例，见枯芒而心惊，为其狼狈相所动，感到过于不成体统，以为必须对此有所表示”。③可见，对明治政府“外柔内硬”的反抗，是政教社倡导国粹主义的主要动因。

政教社所言的“国粹”指的是“一国特有的、国民共有的气质风尚，是无形的情感、思想、意识”，④换言之，“国粹”即是“国民性”、“国民精神”，而非人们理解的一般意义上的固有文化传统。⑤所谓的“国粹主义”指的是“强调国民精神发扬的主义”，它主张在引进西方文明、推进日本近代化建设的过程中，要以符合日本人的“国民性”为标准，“以日本文化为主、西洋文化为客”，⑥要“以日本国粹之胃咀嚼消化泰西之文明”，⑦最终达成“日本式开化”。国粹主义虽然是政教社同人共同的思想理念和主张，但是，在对“国粹”、“国粹主义”的阐述方面，政教社同人的视角却各有不同。如菊池熊太郎将日本的“国粹”归结为“日本国民对皇室的感情”，希望通过培养和增进国民对帝室的情感来达到弘扬日本民族精神、维护日本民族独立的目的。哲学科出身的三宅雪岭站在对东西方文明哲学性思考的角度强调日本人应该重新整合东洋哲学，通过学术钻研，在世界上凸显自己的文化存在，彰显日本的“国粹”。而作为生物学、地理学爱好者的志贺重昂则将关注的视线投向了日本的风景。“从日本特有的地理环境（风景）中来寻找日本国粹和日本国民自我认同的依据是志贺重昂国粹主义思想的一个主要特点”。⑧早在政教社成立之前，志贺重昂就曾在德富苏峰创办的《国民之友》杂志第10号上发表了题为《如何使日本成为独立之日本》一文，阐述过他的“国粹主义地理学”主张。志贺重昂在文章中写到：“弥望一色如春海，樱花树上樱花朵朵盛开，红白浓淡相交辉映，无边无际，令人陶醉。于花幔缝隙之处，望芙蓉峰⑨顶，千仞之岳上，朝阳冉冉升起，映红天际。东海之波涛闪闪烁烁，变换着颜色，依稀掩映，渐渐与远处景色相接。———此花乃日本固有之物，此山乃日本固有之物，此水乃日本固有之物，既知此，则任何人皆不能不为日本风土之优美而叹赏，更何况生长栖息在日本土地上的大和民族，所谓‘人问敷岛⑩大和心，朝阳映照之下飘香的山樱’（中略），这并非是对自然流露之情的写实性描写，而是我欲利用此感情来论述，如何在隐约之间，使日本国家之基础得以强固。”輯訛輥从这篇文章中可以看出，在志贺的眼里，“何谓日本？何谓日本固有之物？那便是美丽的风土”。志贺重昂不吝笔墨，用一大堆美词佳句来赞美日本风景的秀美，并不是文人墨客的感物伤怀或借景抒情，而是想通过对日本风景的赞美，激发起日本人对自己家园的热爱，使日本人树立起民族自尊和自信，从而阻止崇洋媚外的欧化风潮的进一步蔓延。在上面的引文中，志贺重昂尽管尚未开始使用“国粹”、“国粹主义”等词汇，也没有将风土与日本人的国民性联系在一起，但是，他的“国粹主义地理学”思想已经初露端倪。政教社成立以后，志贺重昂对他的国粹主义思想阐述即是沿着这一思路展开的。在《〈日本人〉怀抱宗旨之告白》一文中，志贺重昂开篇即写道：“圆锥形的火山，秀然挺拔于大海之上，屹立一万余仞，輰訛輥千年万年之冰雪，皑皑堆积于峰顶，此乃富士之峰，而几多山脉与之绵延相连，青翠的树木直插云霄，云海之中透出几分绿意，远处望去，恰似一幅活生生的图画，愈发使人在不知不觉之中孕育出美术之观念。———我日本之海岛，点缀在温带圈的中央，沿岸均受到暖潮的洗涤，气候和煦，风土润泽，故樱花于此处盛开，与旭日交相辉映之处，一双丹顶鹤翱翔其间，观赏这般风景，人自然会养成温婉高尚之观念”。輱訛輥这是志贺重昂为阐述“国粹”的概念所作的文字铺垫，但其实这也正是志贺重昂想要特别强调的日本国粹的本源。志贺重昂首先列举了富士山、樱花、日本的地理环境、气候，指出了日本风景独特的美，然后向人们阐明，所谓日本的“国粹”，正是在这样的风土美景中孕育出来的。“环绕日本海岛的天文、地理、风土、气象、寒温、燥湿、地质、水陆分布、山脉、河流、动物、植物、景色等万般围外物之感化及化学反应，千年万年之习惯、视听、经历，使生息于此、往来于其间、耳闻目睹这般变化的大和民族在冥冥隐约之间孕育并发达出一种特殊的国粹（Nationality）”。輲訛輥这说明，一方面志贺重昂受西方“地理环境决定论”輳訛輥思潮的影响，认为地理环境、风景是决定一国国民性的决定性因素。另一方面，志贺重昂也是有意识地将地理、风土融入到了他的国粹主义思想中，欲通过对日本风土的赞美唤起国民对日本的热爱，换言之，即志贺重昂的地理学知识是服务于他的国粹主义思想宣传的。志贺重昂在政教社成立初期所阐述的国粹主义“风景论”虽然不乏对日本风景的溢美之词，但这个时候的志贺重昂还没有倒向所谓“日本风景秀绝万邦”的唯我独尊的极端民族主义阵营，在他的视线里还能看到他国与众不同的风景的存在。如他在《日本前途之国是当选定‘国粹保存旨义’》文中强调：“如同每一个人皆各有所长一样，每个国家也必定有其独特之长处。英国虽土壤贫瘠，然四周皆有烟波浩渺之海水环绕之，其地形使其全然化成一商业国，亦在其国民中间胚胎发育出一种特殊的国粹。法国人生长在南方温暖地带，国家建于鸟语花香之处，缘此胚胎发育出一种特殊的国粹”。輴訛輥即每一个国家由于自身所处的地理位置以及自然环境的不同，都会在“隐约之间”孕育成该民族独有的一种气质，这种气质是吸收了天地自然之灵气，经过“千古万古”历史的积淀，遗传醇化而来的东西，这就是所谓的“一国之藗”———“国粹”。这种“国粹”应当保存之、助长之。由上不难看出，此时志贺重昂的国粹主义地理学理论主要表达的是弱小民族希望维护国家独立、谋求国际平等的强烈愿望，带有明显的“防御型民族主义”的特征。

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